公告
聊城開發區信息港(http://www.945493.live/)服務大家,歡迎分享傳播!我為人人、人人為我!將為您信息免費推廣,現在免費注冊會員,即可免費發布各類信息。
關閉
免費發布信息
當前位置: 首頁 » 聊城開發區新聞資訊 » 百科人文 » 正文

東昌泥塑

發布時間:2017-01-21 17:05:58
核心提示:  東昌泥塑是中國一種古老常見的漢族民間藝術。東昌泥塑是聊城當地的傳統藝術,它以泥土為原料,以手工捏制成形,或素或彩,以
   東昌泥塑是中國一種古老常見的漢族民間藝術。東昌泥塑是聊城當地的傳統藝術,它以泥土為原料,以手工捏制成形,或素或彩,以人物、動物為主。中國泥塑藝術可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時期,人們用土燒制成各式各樣的器具,史前文化地下考古就有多處發現。聊城泥塑雕像用料考究,工藝精細。需經多遍手序方可完成。
  
  自新石器時代之后,中國泥塑藝術一直沒有間斷,開發區信息港Lckfq.cn 已獲悉 發展到漢代已成為重要的藝術品種。兩漢以后,隨著道教的興起和佛教的傳入,以及多神化的奉祀活動,社會上的道觀、佛寺、廟堂興起,直接促進了泥塑偶像的需求和泥塑藝術的發展。唐代之后,歷經宋、元、明、清、民國,泥塑藝術品在社會上仍然流傳不衰。
  
  歷史上聊城作為古代的政治、經濟、文化中心,道觀、寺院以及各種神廟比較多。但是聊城屬于平原地帶,缺少石料,加之運輸等比較困難,因此,聊城供奉的“神”多數是泥做的,這也促使聊城產生了很多造詣高超的泥塑藝人。根據現有資料記載,解放前聊城泥塑主要集中在東昌府城區古運河以東,小逯莊、小東關一帶。最著名的代表性作品就是玉皇皋,里面有上百尊神像,是“聊城三寶”之一。
  
  聊城泥塑雕像用料考究,工藝精細。需經多遍手序方可完成。首先用稻草或谷子桿綁扎好草人。再用麥糠與黃膠泥合成粗料,用料比例基本為六(糠)比四(泥)。然后造型,這遍用粗料造型的工序稱謂“抓粗”。待造型干透后,再上一遍細泥,所用的材料為黃膠泥。然后是上色,先刷一遍底子色,這種底子色由水、白粉子、水膠合成,用料比例要根據雕像的季節不同而有所變化。若在冬季一斤白粉子需用膠二兩,夏季一斤半白粉子用膠二兩,秋季一斤半白粉子用膠數錢即可。底子色干透后上彩,根據雕像的面目、體態、服飾的不同涂上各種顏色,經過這遍手序,一尊神像便完工了。這最后一遍工序稱謂“定型”。
  
  聊城比較著名的泥塑藝人是張安之,博平人。早在清朝道光年間便在聊城塑神像。張安之技藝高超,在造型、調色、上彩等各方面工藝精遂,堪稱高手。他的門徒李振基(蔣官屯人)繼承師業技藝,對雕塑工藝造詣頗深。昔日,東昌玉皇皋的神像就是出自張安之,李振基師徒之手。清朝末年胥元祥拜李振基為師,學習雕塑工藝。歷經數年刻苦努力學習,身手不凡,民國八年(公元1919年)城內萬壽觀及其它廟宇的神像多由他刷新或修復。民國二十年(公元1931年)前后,紀剛、李英柳拜胥元祥為師,從事雕塑型活動。一九七五年,李金良拜紀剛為師,跟隨先后在縣工會俱樂部設計制作了《工人階級今昔對比老師展覽》的人像的泥塑三十尊和陽谷縣景陽崗雕塑《武松打虎像》的修復活動。
  
  馬官屯泥娃娃
  
  聊城泥塑,馬官屯泥人亦稱“馬官屯泥娃娃”是聊城一絕。馬官屯泥人制作工藝主要集中在馬官屯村,地處古運河東岸,聊城市區東南角,屬東昌府柳園街道辦事處轄區。 這種泥塑小巧玲瓏,品種繁多,從各種人物到飛禽走獸都能捏制,造型優美、古樸典雅,栩栩如生,具有較高的欣賞和收藏價值。活頭泥娃娃最受歡迎。聊城民間至今流傳著這樣一句歇后語“馬官屯的泥娃娃——活頭的”。從中可以看出小型泥塑影響之廣泛及人民群眾對它的喜愛程度。
  
  馬官屯泥人究竟始于何時,年代久遠已無法考證。據泥塑世家的傳人鄭克勤介紹:“鄭家祖籍山西洪洞縣、先人何時遷來此地不詳,捏泥人的手藝,由山西遷來時就會,一代一代傳了下來,曾祖父將手藝傳給祖父鄭立井,祖父又給我父親鄭金香,我本人又向父親學了這手藝,所知道的迄今已相沿四代,往上就無法考證了”。
  
  解放前馬官屯百分之八十以上的農民從事這種小型泥塑工藝,多以此為謀生手段,屬于祖傳手藝的除了鄭家外還有宋姓、王姓兩家。
  
  舊社會泥塑藝人的生活極為艱難,他們多無房產亦無田園,在村頭場邊扎個草棚子,即是生活之所又為制作工房。為了養家糊口,只得在這種條件下而終日勞作。銷售泥塑制品的辦法僅靠手拿肩挑沿街叫賣。民國初年,一個尺斗高的“不倒翁”.可賣十個銅錢,小動物或小泥哨兩個才賣一個銅錢。奔波一日所得無幾,成年累月在辛苦、貧窮地境遇中掙扎。建國后,馬官屯泥塑藝人開始了新的生活,在土地改革運動中,他們分得了房子和土地,生活有了保障,后又走上了集體化的道路,六十年代,生產隊曾把泥塑藝人組織在一起,批量生產過泥塑制品。由于時代變換,這種泥塑工藝,僅作為一種業余愛好仍在民間流傳。逢年過節泥塑藝人們制作幾個賞玩或饋贈親朋等。一九八三年山東省舉辦民間工藝美術品展覽,由鄭克勤設計制作的一組“西游記人物”(四人塑像)參加了展出并受到好評,馬官屯泥娃娃捏制過程需多遍工序,首先將古運河以西的紅土用水洇透,再摻上“滑泥”(灣坑底的污泥,閑時挖出曬干用時去取)伴上舊棉絮用錘子砸均勻即可使用。若捏制小動物或泥哨等,可直接制作。若制作較大的泥人或動物,需先制做“盔”(模具的前身)。用沙土制作的盔晾干后,用鋸由中間鋸開,挖空內壁打磨干凈,便成了“子”(模具)。每個造型需一對“子”來扣制。扣制出的坯子晾干后,刷上用自粉子和水膠合成的底子色,底子色干透后,根據造型的需要刷上各種顏色,一件制品便完成了。制作活頭泥娃娃時,將娃娃頭部與身子連結制品完成后,放置桌案之上賞玩,只要輕輕一動,娃娃頭便搖晃不止引人發笑,別具一番情趣。
  
  泥塑現狀
  
  就像變魔術一樣,一團毫不起眼的泥疙瘩,經過老藝人靈巧的雙手,很快就變成了各種活靈活現、古樸典雅的人物和飛禽走獸——這就是東昌府區的馬官屯泥人。
  
  馬官屯泥人也被老百姓稱作“馬官屯泥娃娃”,是聊城一絕,其中的“活頭泥娃娃”最受歡迎,傳統制作工藝主要集中在柳園辦事處馬官屯村。
  
  在上個世紀,馬官屯泥人曾經是聊城及周邊一些地方孩子們手里最常見的玩具,也曾是城鄉百姓家中博古架上最受寵的藏品。聊城民間至今還流傳著這樣一句歇后語:“馬官屯的泥娃娃——活頭的。”從中可以看出,當年馬官屯泥人影響之廣泛以及老百姓對它的喜愛程度。
  
  而如今,由于種種原因,馬官屯泥人傳統制作工藝后繼乏人,已面臨失傳的境地。令人欣慰的是,2006年底,聊城市政府將馬官屯泥人制作工藝列入市級非物質文化遺產名錄加以發掘和保護,老藝人們滿懷信心地期盼著馬官屯泥人能在不久的將來重獲新生。
  
  祖輩傳下來的手藝
  
  馬官屯泥人歷史悠久,但究竟始于何時,已無從考證。
  
  據馬官屯村已故老藝人鄭克勤(去世時已年過八旬)生前曾說,鄭家祖籍山西洪洞縣,至于先人何時遷至馬官屯不詳;捏泥人的手藝,由山西遷來時就會,一代代傳承至今。“曾祖父將手藝傳給祖父鄭立井,祖父又傳給我父親鄭金香,我又跟父親學會了捏泥人。”
  
  現年72歲的鄭克仁說:“聽老輩人講,鄭家先人當年是用扁擔和筐挑著泥人從洪洞來到聊城的。”
  
  老人們中間有一種說法稱,明朝時,鄭家先人就已經在制作泥人了。
  
  另外,村里至今還流傳著一個關于馬官屯泥人的古老傳說。相傳明清時期,有一群匪徒想入襲馬官屯,當行至村頭一座小廟前時,他們胯下的馬突然停下,嘶鳴不前,任憑匪徒們怎么抽打都不管用。無奈,匪徒們只好悻悻地離開,馬官屯躲過一劫。老人們說,當年馬官屯泥人顯靈,變成了一排穿官服的人站到了村里的大圍墻上,才把匪徒嚇跑。
  
  成千個泥人往外批發
  
  上個世紀,馬官屯泥人曾一度被裝入挑擔,在城鄉的大街小巷里演繹它們的輝煌。也正是靠捏泥人、賣泥人,窮苦百姓才得以維持生計。
  
  “捏泥人在過去地位低下,被稱為‘要飯的買賣’。”64歲的老藝人鄭克芳說,解放前后,馬官屯從事泥人制作的人家,除了鄭家外,還有王家、宋家、沈家。當時,藝人們的生活都極為艱難,他們大多無房無地,在村頭扎個草棚,既是生活之所又是泥人作坊。做好泥人后,藝人們將其裝進柳條筐,手提肩挑,沿街叫賣。除了直接賣錢和換食物外,藝人們還用泥人換來廢銅爛鐵、頭發麻絮,再轉手賣掉賺取差價。
  
  當年,聊城周邊地市成群的生意人經常推著獨輪車到馬官屯批發泥人,“每次都得批發幾千個泥人,有時批發量大,那些外地商人就在村里住幾天,等所需泥人全部做好才走。”
  
  上世紀六十年代,村里的生產隊曾把藝人們組織在一起,批量制作泥人,并安排數十人到街上銷售。
  
  鄭克芳十多歲的時候曾經賣過泥人,據他回憶,當年,賣泥人的都隨身帶一只泥哨,當街吹幾聲哨子,便有小孩圍攏過來爭買泥人。在那個兒童玩具匱乏、單調的年代,泥人成了最受孩子們青睞的玩具。在當時,也有不少城里的成年人把泥人買回家做裝飾品。
  
  馬官屯泥人不僅深受老百姓喜愛,而且還曾得到專業人士的好評。1983年,山東省舉辦民間工藝美術品展覽,由鄭克勤設計制作的一組“西游記人物(唐僧、孫悟空、沙僧、豬八戒四人泥像)”參加展出,受到專家的高度贊譽。
  
  兩個人的守望
  
  隨著我國現代工業的飛速發展和工藝美術水平的不斷提高,各種新型的兒童玩具涌入消費市場。作為傳統民間手工藝品,馬官屯泥人在兒童玩具市場上的主導地位受到強烈沖擊。上世紀八十年代,馬官屯泥人的銷售市場開始逐漸萎縮,制作泥人的藝人越來越少。
  
  “現在,馬官屯泥人傳統制作工藝瀕臨失傳。”柳園辦事處文化站站長李金良憂心忡忡地說,馬官屯村原來會做泥人的老藝人有的已經去世,有的年事已高,不能再做泥人。只有老藝人鄭克芳以及馬官屯泥人制作工藝的第五代傳人李延平在維持泥人制作。
  
  “村里的年輕人都看不起這門手藝,一是因為捏泥人這門手藝在歷史上名聲不好;二是嫌捏泥人不賺錢。”鄭克仁說。
 
 
[ 新聞資訊搜索 ]  [ 加入收藏 ]  [ 告訴好友 ]  [ 打印本文 ]  [ 違規舉報 ]  [ 關閉窗口 ]

 
同類圖片新聞
 
0條 [查看全部]  相關評論
 
東昌泥塑版權與免責聲明
聊城開發區推薦圖文
最新分類信息
 
正宗四川成都麻将单机版